课文匆匆范例

课文匆匆范文1

我们只是一些过客

我们只是一些忙着赶路

忙着逃避的过客

从来都不会停下脚步

去珍惜所拥有的幸福

而是身在福中不知福

有时候

当暴风雨毫无征兆来临时

其实

我们已经错过了一个有一个驿站

我们都不属于彼此

鱼儿不属于天空

飞鸟不属

蝴蝶再美

始终飞不过海洋

就像我们

始终走不到一起

我们只能站在属于自己的空间里徘徊

在地上画了一个有一个圈圈

一起坚守着最初的承诺

渐渐的明白了

是自己的永远不会被抢走

不属于自己的永远不会得到

看着距离变大而无动于衷

等待天使的来临

时间的流逝没有冲淡那些美好

我们只是过客

匆匆的无法看清彼此的过客

一切的美好

将永远定格在那一瞬间

人的一生

要有最朴素的生活

与最遥远的距离

这样才会有意义

即便

我们的未来

将用为追捧的代名词

也要相信自己

相信未来

课文匆匆范文2

美国教育学家布鲁纳说：“教学过程是一种提出问题和解决问题持续不断的活动。”那么，课堂上应怎样提问才能促进小学生能力的培养呢？

一、推理想象法

19世纪著名荷兰化学家范特霍夫，曾经就想象这种才能对许多科学家作了调查研究，发现他们中间最杰出的都具有高度发达的想象力。我国教育要培养世界第一流的人才，语文教学负有不可推卸的责任。教师不但要教会学生读书，弄懂文章内涵，还要引导学生展开想象的翅膀，在神游的天地里任意驰骋，并在神游之中体会读书入境的妙趣，进而培养学生丰富发达的想象力。

请看一个教学实例。有位教师在教《三味书屋》一课时，扣住“天天奔走于当铺和药铺之间”这句话，先引导学生理解“于”、“之间”、“奔走”这些词的意思，接着，要求学生把这些词连起来，说说这句话的意思，然后启发学生想象这句话所描绘的忙碌、辛苦的具体情境：鲁迅天天从家里拿着东西匆匆忙忙赶到当铺，当掉东西拿到钱以后，又匆匆忙忙地赶到药铺去买药，把药送到家里后又赶到书塾来读书。如果，当铺里拿到的钱还不够付药费，鲁迅还得再赶回家里，拿了东西去当……在这个基础上，教师再引导学生对照比较：课文中，写上这句话与不写这句话在表达上有什么不同？从而，使学生正确理解这句话的意思以及这句话在这段文章中的作用。这样，在教师的引导下，学生在理解这句话意义的过程中，就进行了分析综合、想象比较、判断推理、概括抽象等多种思维活动，提高了分析理解句子的能力。

二、想象求证法

现代教育十分重视想象能力的培养。教师运用想象求证法教学，有利于培养和发展学生的想象力，让学生在创造性阅读课文中获得一种情趣，产生一种学习热情。

想象求证法，就是在阅读教学中，当课文出现新问题时，既不马上将答案告诉学生，让他们记下来，也不是急于让学生直接从课文中找答案解决问题而是启发学生自己动脑先思考一番，凭自己已有的知识和经验，进行猜测和想象，对新问题做出判断，然后引导、启发学生阅读课文，寻找理由，证明自己的判断是否正确。

例如，在教学《小猴子下山》时，我们可以提这样的问题：“小猴子下山来了，他看到了玉米、桃子、西瓜、兔子。回家的时候，小猴子会带去什么呢？”先让学生猜测想象。因为学生的想象是五彩缤纷的，因此，对“小猴子回家带去了什么”的判断也各有“秋色”。在此基础上，引导学生阅读课文，求证问题。在总结课文时，教师又可提这样一个问题让学生思考：“小猴子为什么空着手垂头丧气地回家呢？”从而有利于学生分析、综合、概括能力的培养。

三、“错导”法

朱熹说：“读书无疑者，须教有疑，有疑者无疑，至此方是长进。”“ 错导”法是根据学生好奇、好问的心理特点，教学中教师故意和学生唱反调，引起学生争论，以明辨是非，深刻的理解课文内容，并以此提高学生口头表达能力的一种方法。“错导”法应用得当，往往能造成一种争相发言、各抒己见的课堂气氛，使课堂教学生动活泼，取得最佳的教学效果，而且能培养学生有主见，不随众的良好个性品质。

例如，有位教师在教学寓言《南辕北辙》时故意说：故事中那个到南方去的楚国人，赶着马车向北走，他虽然方向错了，但也还是可以到达南方。对此，学生马上各抒己见激烈地争论起来。经过争辩，逐步明确了课文表达的思想：这个故事不是告诉我们怎样到南方去，而是要我们懂得做事情行动和目标要一致。

四、赏析教学法

赏析教学法，是培养学生创造性阅读能力的一种方法，它以提高学生鉴赏能力、发展学生思维能力为目标，以充分发挥学生学习的主动性为着眼点。赏析教学的教学结构一般为：初读课文――理清思路――鉴赏分析、逐步探究――交流体会――巩固提高。教学的重点应该放在“鉴赏分析、逐步探究”上。赏析活动是深入理解课文，丰富语文知识的重要阶段，也是锻炼和拓展学生思维能力的重要途径。

例如，学习《卖火柴的小女孩》时，教师可以这样提问：课文结尾，小女孩悲惨的死在大街上，可为什么还要写“新年的太阳升起来了”呢？。。这一天是温暖的，然而社会却是寒冷的。小女孩生前挨饿受冻，现在，她小小的尸体仍孤零零的躺在这大街的角落里。穷人的命运并不因新年的到来而改变。

课文匆匆范文3

——题记

轻轻的来，轻轻的走，曾经也试着把我的想法写进沙滩，却被海浪无情的冲刷真心的付出，得到的只是美好的回忆。不忍心不甘心。可生活便是如此，我无可奈何，当清风再也吹送不来你的消息，才知道你已离我远去。当路灯把你的身影拉长逐渐消失在夜色里，才明白，我只是你生命中的匆匆过客。

于是拥有的时候就好好珍惜，是我唯一要做的，而无意间也为彼此的路途画了一道美丽的风景。

请笑着度过生命的每一天，风浪过后，谁都一样，一个走了另一个来了。在我的生命里总少不了关心我的人，每个到来的人都会陪我走那么一段路途。

虽然不算很远，但是在那段不算长远的途中并不缺少任何色彩。

一片记忆随风过……

当我们的交叉点就此消失，过客擦身而过，那瞬间，你是否会转身？心里告诉自己：走吧！迈开自己潇洒的脚步，既然只是过客，就不该如此留恋。我已走远……感怀飘零……何需忆我……我尝试在天空找一处住所，才发现天空那么充实，没有一处属于我；我尝试将自己变成风筝，才发现风筝是那么轻，我只会成为那里的另类；我尝试永远和他一起，才发现我们总有自己的世界，我只是她永远的过客。我的到来并不能给他带来太多快乐，我的离开……也不会带走她一点思念，傻傻的看着他离开。

——后记

风从云的身边悄悄走过；

鸟从霞的身边轻轻掠过；

蜜蜂从花丛中翩翩飞过；

课文匆匆范文4

Abstract: Dozing is normal around the world, but few countries like the Japanese doze whether in a crowded tram or important international meetings. We all know Japan is a hard-working nation and even fatigue. However, are dozing Japanese hardworking? Why do Japanese love dozing? What does the Japanese sleep away? This paper analyzes Japanese social culture hidden from the dozing.

关键词: 勤劳;睡眠不足;加班;网络

Key words: diligent;lack of sleep;overtime work;net

中图分类号:G13/17 文献标识码:A文章编号:1006-4311(2010)17-0236-02

0引言

“我的梦想就是每天睡到自然醒!”这是日本上班族的心声,据调查,二三十多岁的上班族,男人每天睡6小时,女人每天睡5小时48分。睡眠不足、睡眼惺松变成日本上班族的共同特征,所以电车里看报的越来越少,睡觉的越来越多。坐着睡的,站着睡的,日本概是世界上睡觉技术最高超的国家。难道日本人真的就那么困吗?据统计,日本人的睡眠时间在全世界是最短的,那么到底是什么夺走了日本人的睡眠呢?

1日本人真的困吗?

1.1 为了缓解睡眠不足的打瞌睡据NHK国民生活时间调查显示,日本人的平均睡眠时间从1970年到2000年,呈大幅减少的趋势。但是,睡眠时间缩短,并非因为劳动时间延长了,而是因为1990年开始的周休两日的实施,周六的劳动时间分配到平日里,结果导致夜间的活动时间被分割到工作中去了。据问卷调查很多日本人回答:因为工作疲劳或睡眠不足等原因,经常在电车上打瞌睡。通勤时间长,属于非生产时间,很多人认为在公共交通上打瞌睡是有效利用时间的好方法,而把通勤途中的打瞌睡当作是补充睡眠的日课。但是,单把睡眠不足当作打瞌睡的原因显得有点牵强,如果真是这样的话,那应该在全世界普及打瞌睡了。

1.2 历史上打瞌睡的习惯调查近代以前的文献显示,午睡、打瞌睡的习惯,在平安时代、镰仓时代以及江户时代都已经在所有的阶层普及了。也就是说,打瞌睡并不是繁忙的现代社会的产物。其中平安贵族打瞌睡的习惯决不是规定的。据说光源氏和友人在娱乐过程中打瞌睡。阿者梨(天台宗真言宗的僧人)在灵前守夜过程中打瞌睡。在镰仓时代的《石山寺缘起绘卷》里的一幅画很有意思(这是根据藤原道纲之母写的《蜻蛉日记》中记载的一个场景画的):大白天里,在很大的廊檐下两个男侍卫和一个女仆坐着打瞌睡。这样看来,日本无论古代还是现在,与工作量、睡眠时间不足等没有关系,人们认为只要觉得有必要随时打瞌睡是无可厚非的事情。

1.3 社会隐身衣除了有意识的打瞌睡和无意识的打瞌睡外,还有一种打瞌睡的方式,就是装作睡觉的样子闭着眼睛的“假寐”。从打瞌睡的社会功能来分析,假寐的好处是很明显的。是不是真的在睡觉并不重要,关键是要让在场的人认为你在睡觉。在公共场合睡觉,闭上眼睛就可以让自己远离社会生活,或者说是有“不在社会上”这样重要的功能――眼不见心不烦。有人把这个叫做“社会隐身衣”。例如:在电车或者公共汽车上,有老人或者孕妇上车了,应该让座。但是,如果闭上眼睛的话,即逃离了社会性,所以就不会卷入相关的事情中。有趣的是,东京的地铁“礼貌宣传海报设计比赛”中,针对在车内假寐,呼吁给老人让座的作品取得了第一名。可见,假寐的人还是很多的。在远距离的交通工具上,特别是有指定席的时候,给人让座的道德压力要小些。但是担心旁边的乘客搭话造成麻烦(有时候甚至是好几个小时),所以只要闭上眼睛,就可以避开这些事情,立即制造个人空间,确保自己的私人空间,所以打瞌睡也是逃避社会义务的很方便的“隐身衣”。

1.4 打瞌睡与勤劳正如前面所讲到的,打瞌睡是缓解睡眠不足的手段,也是劳动过度的证据。勤劳是评价很高的美德,特别是日本人比其他国家更勤劳好像是值得骄傲的事情。但是,日本与欧洲在勤劳上所包含的意义不同。在欧洲,主要以工作的结果来评价是否勤劳。而在日本,则是怎么卖力地来做交给的工作,也就是看你的努力程度来评价勤劳。换言之,欧洲重视输出,日本重视输入。在日本,长时间留在工作岗位上,工作到筋疲力尽为止被认为是勤劳。正因为如此,虽然工作中打瞌睡是被禁止的,但是如果谁疲劳至极睡着了很多日本人还是可以理解的。由于疲劳而打瞌睡,是让自己勤劳的品质赢得社会认可的很好的手段。而且这种谦虚的表达方式很适合日本的美学。在出席会议、听演讲或者其他类似的活动时也是一样,努力的过程比努力的结果受到更高的评价。有人说“日本人有奥林匹克精神,重在参与”。

2是什么夺走了日本人的睡眠?

2.1 认真根据统计资料(中国的统计资料是大中城市居民的数据)显示,中国人的平均睡眠时间为8小时37分,而日本人的平均睡眠时间为7小时34分,中国人竟比日本人每天多睡一个多小时。美国人的平均睡眠时间为8小时18分,英国人的平均睡眠时间为8小时30分,都与中国人的睡眠时间差不多。看来不是中国人睡的太多了,而是日本人睡的太少了。

日本人为什么睡得这么少呢?中国人每天的平均工作时间是5小时44分,日本人是6小时16分,中国人每天平均比日本人少工作32分;中国人每天干家务事的平均时间为2小时21分,日本人为2小时42分,中国人每天平均比日本人少干21分钟的家务事。日本家庭的电气化程度比中国高得多,日本商场也大量出售简单加热就可以吃的半成品饭菜,按道理日本人做家务应该比中国人花费时间更少才对,可为什么日本人做家务的时间反而更多呢?原来日本人做事格外认真。比如吃完饭后洗碗,中国多简单地冲一冲、涮一涮完事,而日本人不仅每个碗碟都认真洗过,还要擦干摆好。由于擦桌子扫地这样的简单家务事日本人干起来都很认真,每做一件事所花费的时间都比中国人长,因此日本人做家务的时间就长了。同样日本人上班工作更是格外认真,中国人一小时干完的工作,日本人往往就要干一个半小时,日本人的认真态度把自己搞得整天十分忙碌,自然不得不压缩睡眠时间来应付。可以说日本人的睡眠不足,其实是做事过分认真的性格所造成的。

2.2 裁员压力过大,主动加班“假”忙碌在日本,下班不走,自觉泡在公司里加班,曾经是一种十分推崇的企业文化。但是近年来,由于经济不景气、人力机械化等原因,日本企业中存在大量职务危机感的员工。他们或者由于年龄等原因无法熟练使用新技术,或者年轻缺乏资历,但有一个共同的特征就是始终处于担心失去工作的焦虑之中。他们对加班不敢拒绝,而且往往会主动寻找加班的机会,以便通过工作证明自己在公司里的价值,来避免失去工作的命运,加班成为他们心理安慰和维护自己社会地位的一种努力。在日本的公司中有这样一个不成文的规矩:上司没有走,下属就没有先下班的道理。无论工作是否紧急,都在座位上做出一副努力工作的样子。以前,日立的员工考评,主要依据的是员工的工作态度而不是业绩,而加班恰恰是工作态度的一个明显体现。最近几年,公司进行变革,考核员工改成了60%看态度,40%看业绩,态度依然是评判一个员工称职与否的关键要素。所以说日本人对工作,与其说是拼命,还不如说是要造成拼命的印象。不加班说明在公司里不受重视,饭碗岌岌可危,回到家老婆会担心,在家人面前很没面子。所以,索性耗在公司,装出一副忙碌的样子。

2.3 社交活动占用了很多休息时间虽然日本的大多数公司是朝九晚五的周休两日的工作制度,但是真正下午5点就下班的几乎没有。加班到很晚后还要和同事们一起去喝酒(日本集团主义强,和大家保持一致是最安全的处世方式,如果不去会受到集团排挤),往往回到家已经是23点左右了。据内阁府《男女共同参画白书平成19年版》统计表明,东京的父母61.5%的人是在20点以后回家,其中22点以后回家的占39.7%,0点以后回家的占9.2%,可以说东京的公司职员是全世界回家最晚的。再洗洗泡泡,上床睡觉也就差不多凌晨1、2点了。由于公司离家远,早上又不得不早起去赶拥挤的电车。坐电车时,常常有人熟睡地靠在邻座客人身上,或是睡得口水都流出来等等,睡觉的脑波会影响周围的人,所以看到车厢里很多人睡觉就不足为怪了。

2.4 网络与“扒金库”东京大学社会情报研究所2008年3月做了“日本人的资讯行动调查”,发现最近让大家睡眠越来越不足的一个元凶是互联网。。很多日本人喜欢通宵娱乐,还有一部分人通宵上网购物、聊天、打游戏使睡眠得不到充分保证。

还有一个大量吞噬日本人休息时间的就是在日本经久不衰的灰色产业――パチンコ(音译为“扒金库”)。无论男女老少都热衷于这种娱乐,有的人经常通宵达旦地泡在那里,把日本人的勤劳精神发挥得淋漓尽致。如此这般,疲劳过度,睡眠不足也是理所当然了。2006年10月总务省统计局《社会生活基本调查》日本都道府县各地“扒金库”人口比例,全国平均是11.8%,其中鹿儿岛县所占比例最高达到了15.4%,东京的比例相对较低是9.8%,主要是因为东京其他娱乐项目的人口很多。另外,总务省统计局《服务业基本调查》(2004年3月)显示,日本“扒金库”的收入额19年是15.3兆日元,而1994年达到30.5兆日元,后来受影响,稍有回落,但是2004年仍然达到了27.6兆日元。从这些数据不难看出,扒金库不仅扒掉了日本人的金库,也同时扒掉了日本人的睡眠。

日本是个勤劳甚至“过劳”的民族,以至于日本人在解释“过劳死”一词时不无自嘲地说:“在外国人眼里,过劳死是日本人的一种生活方式。”日本人爱打瞌睡除了与自古以来的生活习惯有关系外,还与社会的个人的因素有关。爱打瞌睡不仅是一种社会现象,更反映了诸多社会问题,要想减少这种现象,需要日本全社会的努力。

参考文献:

[1]内阁府.男女共同参画白书平成19年版,2007.

[2]日本人工作压力确实大.新世纪周刊,2007年04月19日.

课文匆匆范文5

一、 读书与思考结合，培养学生善于思考的能力

新课标指出各个学段的阅读教学都要重视朗读和默读。教师要引导学生充分地读：一方面要给足时间;另一方面教师要创设多层次、多方式的阅读空间，并适时地予以点拨、引导，以提高读的效率。

语文课不能缺少读，在理解课文过程中我经常让学生带着“主问题”进行阅读，在文中圈画、标注，能力较强的同学，还鼓励他们画出相关的思维导图。这样，学生就有了个性化的理解，在课堂中就会呈现许多质疑解疑的精彩瞬间，其背后绽放着学生思维的跳跃与发展。

在读书与思考中，将思考与交流的时间留足，学生经过思考后，交流起来才会大胆、自如，同时，引导学生在口语实践中不断规范自己的语言，让学生敢于说，善于说。语文表达能力也正是在不断交流中得以发展、提高。

二、读书与精讲结合，培养学生主动探究的能力

叶圣陶先生曾说教材无非是个例子，凭这个例子使学生能够举一反三，练成阅读和作文的熟练技能。因此，教师要促使学生朝着“反三”这个目标丰富学习方式，最大限度地开发学生的能动性，引导他们学会主动探究。

只有学生的读，没有教师带领学生品析词句，学生难以领悟文本的精髓。新课标倡导学生自主学习、探究学习，但并不是不要接受性学习。发挥学生的主体性，放手让学生自主去体验，那是建立在教师有效的指导下。在学生探究不出时，在学生表达不明时，在学生理解有偏差时，在学习重点词句时……就要讲明白、讲清楚、讲透彻，使学生不仅理解感悟，更要学会运用。

三、读书与练笔结合， 培养学生的写作能力

著名语文特级教师于永正曾说：语文的学习在于多读多写。十余年的教学经历，让我感受到语文教学离不开读写结合，在实际课堂教学中，我也是这样做的。每天语文课不少于10分钟有关写的训练。有时引导学生在阅读中圈、点、批、画、注，有时利用课文的空白引导学生写下感悟，有时在书边写下自己对主人公想说的话，有时带领学生摘抄一则与课文有关的人生哲理……

不动笔墨不读书，动笔即是读书时。。浸泡在书的花海中，漫步在文字的香径中，才会真正悟得读书的味道。

课文匆匆范文6

偌大的厅堂，布满青纱白幔，灵堂前青烟弥漫，外公的照片就挂在最醒目的地方，笑着。外公今年九十多了，那爬满皱纹的脸上，见证着岁月的沧桑。外公的前半生很是劳苦，家里有一群孩子要拉扯，从十几岁开始，凡是他那个年代的人所可以干的，能干的，他都干，上山入海，无所不做。后来，几个儿女长大，嫁的嫁，娶的娶，他劳碌了大半辈子，直到六七十岁，走不动了，才得以安享晚年……

这就是外公在我脑海里的全部印象，是平时偶尔从妈妈的唠叨里听来的。外公，对我来说，近乎只是一个概念，因为我拥有着一个完整的家庭，从小玩着长大，在我的生活里，外公的角色基本上是缺失的。

慢慢地，孩子们个个都长大了，外公也逐渐衰弱，老去。他的晚年没得什么老人病、富贵病，感冒咳嗽也少，最后的几年时光，还是过得轻松自在的。简单的人生中，没有太多的波折，历史的变迁，在这个平凡的老人身上，几乎找不到痕迹。他就这么睡着，睡着，躺在床上，睡过去了，没有痛苦，也没有未了的夙愿，走了。

这，应该就是大家所说的寿终正寝吧。是他的福气。也是晚辈的福气。

因此，外公的去世，在我看来，好象并不是太大的悲伤……

音乐起，妈妈说要起身了，儿孙子女们要绕外公的棺材转圈，送他最后一程。于是，在一个比较空旷的地方，一圈披麻带孝的，开始绕着转……

鞭炮声，吹打声，哭声，围观的议论声，齐响……

好熟悉的场面……

记得五六年前，是我大二那年，我赶来参加奶奶的葬礼。当晚，来到灵堂，看着奶奶表情安详地躺在冰柜里，我没有恐惧，伫立许久，那一刻，心里出奇得平静。

生与死，一直是困扰每个活着的人的精神枷锁，一辈子该怎么过？生或死，到底该怎么对待？史铁生，那个活到最狂妄的年龄上，忽地残废了双腿的作家，在满目苍凉的地坛，终日思索：人为何要承担苦难？而他为何偏是上帝选中的一个？死到底是怎样的一件事？

“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”

一个失魂落魄的人，用一生，阐释，终得解脱。

从那一刻开始，我似乎明白：或许，死也应该是一件值得庆贺的事。庄子之妻亡，他击缶而歌。死生契阔，人间常事，所以，生者不必悲伤，死者已无牵绊……

“妞妞，阿太走了，你知道去哪里了吗？”

“天上。”三岁的小侄女用胖乎乎的小手指着天空。

“天上？”我迷惑不解。

“天上，那里，‘多美丽’。”

“多美丽”是小侄女平常最喜欢去也最想去的地方。在小侄女纯粹的小脑瓜里，人没了，就是到一个好吃好玩的地方去了。

无语。